قوله تعالى : اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ « 1 » يقرأ بالنصب والرفع . فالحجة لمن نصب : أنه جعله بدلا من قوله : وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ « 2 » ، الله ربكم ورب آبائكم الأولين ، يحتمل أن يكون أضمر فعلا كالذي أظهر فنصب به ، أو أضمر ( أعني ) فإن العرب تنصب بإضماره مدحا وتعظيما . والحجة لمن رفع : أنه أضمر اسما ابتدأ به ، وجعل اسم الله تعالى خبرا له ، لأن الكلام الذي قبله قد تم فكأنه قال : هو الله ربكم . ودليله قوله : سُورَةٌ أَنْزَلْناها « 3 » وبَراءَةٌ مِنَ اللَّهِ « 4 » يريد بهما ، هذه سورة وهذه براءة من الله . أو يبتدئ باسم الله عز وجل مستأنفا له ، فيرفعه ويجعل قوله ( ربكم ) الخبر ويعطف عليه ما بعده . ومن سورة ص قوله تعالى : ما لَها مِنْ فَواقٍ « 5 » . يقرأ بضم الفاء وفتحها . فقيل : هما لغتان بمعنى واحد . وقيل : من ضمّ أراد : قدر ما بين الحلبتين للناقة . ومن فتح أراد : من راحة . قوله تعالى : بِالسُّوقِ « 6 » إسكان الواو إجماع ، إلّا ما روي عن ( ابن كثير ) من الهمز ، وقد ذكر آنفا « 7 » . قوله تعالى : بِنُصْبٍ « 8 » . أجمع القرّاء على ضم النون ، إلا ما رواه ( حفص ) « 9 » عن ( عاصم ) بالفتح وهما لغتان . معناهما : ما يصيب البدن من تعب الضرّ ، وألم الوجع . ومعنى العذاب هاهنا : ذهاب المال والولد .

--> ( 1 ) الصافات : 126 . ( 2 ) الصافات : 125 . ( 3 ) النور : 1 . ( 4 ) التوبة : 1 . ( 5 ) ص : 15 . ( 6 ) ص : 33 . ( 7 ) انظر : 272 عند قوله تعالى : وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها . ( 8 ) ص : 41 . ( 9 ) انظر : 61 . هذا ورواية حفص في المصحف الذي بين أيدينا لا تخرج عن إجماع القراء .